Francia, judíos y la monarquía

En la historia reciente del monarquismo en Francia, uno de los principales problemas fue la persistente acusación de antisemitismo. Érase una vez, tal acusación no significaba mucho, ya que nadie esperaba que nadie en Francia fuera pro-semítico, solo pro-francés, por lo que la acusación de ser antisemita habría sido tan bostezada como eso. de ser anti-anglo o antiteutónico. Sin embargo, como el antisemitismo llegó a ser visto como despreciable, la acusación se volvió mucho más problemática y se ha aplicado consistentemente contra la derecha católica en Francia, la mayoría de los cuales era, cada vez más, más realista. La narrativa actual tiende a provenir del infame "asunto Dreyfus" en el que un oficial de artillería judío fue condenado por traición y enviado a la Isla del Diablo en la Guayana Francesa por pasar secretos militares a la Alemania imperial. Posteriormente se presentó evidencia de que otro hombre había sido el espía, pero, en un nuevo juicio, Dreyfus fue nuevamente declarado culpable, pero se le otorgó el perdón y fue liberado. En 1906, Dreyfus fue exonerado y reincorporado como comandante en el ejército francés.

Charles Maurras

Este caso fue el centro de la gran división política en Francia con los republicanos seculares izquierdistas que apoyaban a Dreyfus y afirmaban que había sido víctima de la intolerancia antisemita por parte del cuerpo de oficiales derechistas, católicos y realistas del ejército francés. . Entonces, los republicanos de izquierda afirmaron que Dreyfus era inocente, los realistas de derecha afirmaron que era culpable y la eventual exoneración de Dreyfus es ampliamente señalada como el factor decisivo para llevar a la izquierda radical al poder en Francia. La división se mantuvo y una de las armas retóricas más efectivas utilizadas contra el creciente poder de Action française, el movimiento realista liderado por Charles Maurras, estaba a cargo del antisemitismo. Maurras mismo había sido prominente durante el asunto Dreyfus, refiriéndose al gobierno francés como la "república judía". Fue una acusación que cayó igualmente sobre las dos facciones realistas enemistadas en Francia (Maurras era partidario del duque de Orleans) y, particularmente a la luz de los eventos posteriores en la Segunda Guerra Mundial, ayudó a marginar al movimiento realista.

Maurras tuvo muchas críticas por los judíos, sin duda, aunque es suficiente para que la corriente principal lo condene hoy, cualquier persona reflexiva puede ver fácilmente que hay más en la historia. Tenía tantas cosas negativas que decir sobre los protestantes franceses, los alemanes o los masones, pero a nadie parece importarle tanto eso. También condenó las políticas racistas de Adolf Hitler que sirven para ilustrar de dónde vino su oposición a los judíos. El objetivo de Maurras era un Reino católico restaurado de Francia, aunque él mismo apreciaba la Iglesia más de lo que creía en ella, y los judíos, como los protestantes o cualquier pueblo no francés, no eran lo que quería para su Reino de Francia siempre serían una fuente de división y discordia interna. En 1926 la Iglesia Católica condenóAction française y su publicación periódica incluso obtuvieron la distinción de ser el primer periódico incluido en el Índice de Obras Prohibidas. Más tarde, el Papa Pío XII levantó la condena, pero esto no sirvió de nada, ya que permitió a los miembros afirmar que la prohibición anterior había sido motivada políticamente, simplemente la oposición a un movimiento nacionalista, al tiempo que permitió a los críticos de Pío XII otra propaganda para retratarlo. como ser suave con los antisemitas (el ridículo canard del "Papa de Hitler").

Acción francesa

Los esfuerzos de Maurras fueron realmente la última vez, hasta la fecha, que un movimiento realista francés era una fuerza importante en la política y tenía el potencial de lograr la victoria y lograr la restauración de la monarquía. Es algo terrible que se hayan socavado y no hayan tenido éxito, sin embargo, la etiqueta antisemita todavía se usa contra ellos hasta el día de hoy y, una vez más, no fue tan importante en el pasado, hoy es frontal y central. vilipendiando y marginando este movimiento realista francés. En la medida en que se habla hoy en día, los puntos principales que se criticaron son Maurras y los realistas franceses son antisemitas, son intocables, avanzan. Siendo así, vale la pena echar un vistazo más profundo a la historia detrás de todo esto, porque la posición de Maurras y los realistas franceses de principios del siglo XX no estaba fuera de sintonía con la causa por la que sus antepasados ​​habían defendido y luchado durante los siglos anteriores. El Reino de Francia fue y siempre había sido una monarquía católica oficial y explícita y, por lo tanto, inherentemente, los judíos nunca serían vistos, de hecho no podían ser vistos, ya que no eran diferentes de los demás.

Algunos judíos habían estado presentes en Francia desde la época del Imperio Romano. Cuando el Imperio Romano se hizo cristiano, el emperador Valentiniano III impuso restricciones para que mantuvieran cualquier posición de influencia, pero, a menudo se omite, estas restricciones se aplicaron también a los paganos. No se trataba de una ordenanza específicamente antijudía, sino que era parte del reconocimiento de que Roma era un imperio cristiano y que no se permitiría a los no cristianos gobernar sobre los cristianos dentro de él. Este fue el primer ejemplo del tipo de problema que el Reino de Francia tendría al tratar con los judíos. Las tribus bárbaras que conquistaron el Imperio Romano de Occidente no se dieron cuenta de ellos, pero luego obtuvieron una especie de estatus especial bajo Carlomagno, elevado al rango de emperador por el Papa en 800. Se les impusieron algunas restricciones en cuanto a su interacción con los cristianos, pero Carlomagno los protegió y se hicieron bastante prósperos como comerciantes y comerciantes en el Cercano Oriente. Carlomagno, así como su hijo, el emperador Luis el Piadoso, creían que, con el tiempo, se convertirían al cristianismo, aunque sabemos por los relatos de los obispos en ese momento que había preocupaciones sobre su presencia en desacuerdo con la naturaleza de un católico. imperio.

El bautismo de clovis

Indudablemente, algunos se preguntarán por qué la mera presencia de judíos debería ser motivo de preocupación o desunión en el Reino de Francia (desde 987 bajo la Casa de Capet), pero esto es no comprender el concepto completo de lo que era Francia. Era un reino específicamente católico y ser francés era ser católico y ser católico era estar en comunión con el cuerpo de Cristo, la Iglesia y todos los demás católicos en todas partes. Este fue el fundamento del reino y el propósito más importante de los monarcas católicos era salvaguardar las almas de sus súbditos asegurando que todos fueran buenos católicos. Obviamente, con tal fundamento, va a ser un problema tener una mayoría de la población que sea francesa y que crea que Jesucristo es Dios, junto a una minoría de personas que no son francesas y que creen que Jesucristo fue un criminal merecedor de muerte. Ese es un contraste bastante marcado, no hay mucho margen de compromiso entre esos dos puntos de vista. Inevitablemente causaría tensión y problemas cuando un campesino francés estaría sujeto a severos castigos por negar la divinidad de Cristo, mientras que los judíos se diferenciaban principalmente por esta misma negación.

El rey Roberto II de Francia trató de resolver este problema tratando de intimidar básicamente a los judíos para que se convirtieran. También era tan duro con los cristianos heréticos si importaba, ya que su objetivo era unir su reino en una sola fe. La situación empeoró debido a una correspondencia entre los judíos en el oeste con los judíos en el este con respecto a una próxima ofensiva islámica que resultó en la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro. Esto produjo una reacción tan violenta contra la población judía que el Papa Alejandro II escribió a las autoridades locales de la Iglesia condenando cualquier acto de violencia y cualquier esfuerzo por convertir a los judíos por la fuerza. Sin embargo, estos fueron eventos localizados y los judíos en las partes no afectadas de Francia continuaron prosperando y prosperando. Se produjo un aumento con el lanzamiento de las Cruzadas y no es difícil entender algunas de las razones. No tenía mucho sentido para un número considerable de personas luchar tan duro contra una religión que consideraba a Cristo un profeta mientras toleraba en casa otra religión que consideraba a Cristo un criminal. En 1182, el rey Felipe Augusto de Francia ordenó la expulsión de todos los judíos de las tierras reales, permitiéndoles un período de gracia para vender los bienes que no podían llevar con ellos y hacer arreglos para mudarse, aunque esto no los eliminó de toda Francia. , simplemente de tierras pertenecientes a la Corona. Sin embargo, en 1198, el mismo rey les permitió regresar. No tenía mucho sentido para un número considerable de personas luchar tan duro contra una religión que consideraba a Cristo un profeta mientras toleraba en casa otra religión que consideraba a Cristo un criminal. En 1182, el rey Felipe Augusto de Francia ordenó la expulsión de todos los judíos de las tierras reales, permitiéndoles un período de gracia para vender los bienes que no podían llevar con ellos y hacer arreglos para mudarse, aunque esto no los eliminó de toda Francia. , simplemente de tierras pertenecientes a la Corona. Sin embargo, en 1198, el mismo rey les permitió regresar. No tenía mucho sentido para un número considerable de personas luchar tan duro contra una religión que consideraba a Cristo un profeta mientras toleraba en casa otra religión que consideraba a Cristo un criminal. En 1182, el rey Felipe Augusto de Francia ordenó la expulsión de todos los judíos de las tierras reales, permitiéndoles un período de gracia para vender los bienes que no podían llevar con ellos y hacer arreglos para mudarse, aunque esto no los eliminó de toda Francia , simplemente de tierras pertenecientes a la Corona. Sin embargo, en 1198, el mismo rey les permitió regresar. aunque esto no los eliminó de toda Francia, simplemente de las tierras pertenecientes a la Corona. Sin embargo, en 1198, el mismo rey les permitió regresar. aunque esto no los eliminó de toda Francia, simplemente de las tierras pertenecientes a la Corona. Sin embargo, en 1198, el mismo rey les permitió regresar.

Rey San Luis IX

Esta no sería la última vez que sucedería este tipo de cosas. Otra preocupación creciente fue la financiera, un tema que siempre surge al tratar este tema. La ley judía prohibía a los judíos cobrar intereses sobre préstamos a otros judíos, mientras que estaba permitido cobrar intereses, incluso intereses exorbitantes, sobre préstamos a no judíos (como los católicos franceses, por ejemplo). Al mismo tiempo, la Iglesia Católica tendió a desaprobar los préstamos de dinero en general, lo que creó las condiciones perfectas para que los judíos prestaran dinero a los cristianos a tasas de interés muy altas y, seamos honestos, incluso en las mejores circunstancias, nadie quién presta dinero es siempre popular cuando vence el préstamo. Esto no solo causó tensión entre las dos comunidades, también destacó la naturaleza de la situación de 'diferentes leyes para diferentes personas', así como también alteró la estabilidad de la economía francesa con tantas deudas a tan pocas. El rey San Luis IX de Francia decidió hacer algo al respecto y, como hombre dedicado a tener un verdadero reino católico, se vio obligado a dirigirse a los judíos en Francia en varios frentes.

En primer lugar, en el frente económico, trató de persuadir a la nobleza de Francia de que dejara de permitir que los judíos prestaran dinero en sus tierras y prohibió que la nobleza y la propia Corona de Francia tomaran prestado dinero de los judíos. Dado el sistema de gobierno que existía en ese momento, en el que cada señor era prácticamente un gobernante autónomo de sus propias tierras, esto era todo lo que el rey podía hacer, ya que, a pesar de lo que mucha gente piensa sobre la Edad Media, el rey no podía decir un noble señor lo que podía o no podía hacer en sus propias tierras arbitrariamente. Perdonó las deudas de aproximadamente 1/3 de los cristianos que le debían a los judíos y decretó que ningún cristiano podría ser encarcelado por no pagar un préstamo de un judío. Finalmente, ordenó que todos los judíos involucrados en la usura fueran expulsados ​​de Francia, aunque, al parecer, esta orden no se cumplió por completo, probablemente debido, nuevamente. a la naturaleza descentralizada de los países en ese momento. Más controvertido hoy, también ordenó la quema masiva de todas las copias del Talmud y los libros sagrados judíos en París en 1243.

Quemando libros ofensivos

Esto, por supuesto, es un tema muy espinoso hoy en día debido a la "óptica". Debido a que todo lo que toca este tema ha sido contaminado por la Segunda Guerra Mundial, cada vez que las personas escuchan sobre judíos y libros judíos quemados, inmediatamente comienzan a pensar en hombres con camisas marrones con cepas de Horst Wessel Lieda la deriva por el aire. Que así sea, eso no se puede evitar. El hecho es que obras como el Talmud eran contradictorias, a primera vista, con los fundamentos cristianos del Reino de Francia. Cuando toda su sociedad se basa en el cristianismo, en una línea sagrada de monarcas cristianos que gobiernan sobre un país conocido como la "Hija Mayor" de la Iglesia Católica, no habrá forma de evitar el problema de tener una minoría religiosa cuyo libro sagrado describe a Jesús Cristo hervido en excremento en el infierno. Realmente no hay mucho margen para comprometerse o 'aceptar estar en desacuerdo' en algo así. El rey San Luis IX consideró arrestar a todos los judíos, pero finalmente decidió no hacerlo, en cambio, siguiendo las instrucciones del Cuarto Concilio de Letrán de 1215 para que los judíos usen insignias en la parte delantera y trasera de su ropa para marcarlos claramente como personas separadas. Esto también, hoy, tiene connotaciones negativas, pero simplemente ilustraba un hecho al que los judíos mismos se aferraron. Se veían a sí mismos como personas separadas, no como todos los demás, y se mostraron inflexibles con respecto a permanecer así.

El rey San Luis IX también apoyó los esfuerzos de la Iglesia para mantener la ortodoxia católica en toda la cristiandad. De hecho, Francia se convertiría en la "zona cero" para lo que se formalizaría como el Santo Oficio de la Inquisición después del estallido de la herejía albigense en el sur de Francia y la formación de la Orden Dominicana para combatirla. Sin embargo, los judíos a menudo fueron llevados ante la Inquisición francesa, ya que la Inquisición solo tenía autoridad sobre los católicos, solo fue en casos de judíos que se habían convertido y que no eran sinceros (falsos conversos) o que apostataron y volvieron al judaísmo. Esto llega al meollo del problema, que es el de la identidad. Los judíos podrían haberse convertido, en cualquier momento, al catolicismo y habrían sido tratados igual que cualquier otro católico en Francia, sin embargo, si se negaran a hacerlo, eligiendo permanecer separados, tenían poco espacio para quejarse de ser tratados de manera diferente. El problema con el que tuvo que lidiar la Inquisición (como más tarde sería más famoso en España) fue que muchos judíos se convirtieron, no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia Católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. tenían poco espacio para quejarse de ser tratados de manera diferente. El problema con el que tuvo que lidiar la Inquisición (como más tarde sería más famoso en España) fue que muchos judíos se convirtieron, no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia Católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. tenían poco espacio para quejarse de ser tratados de manera diferente. El problema con el que tuvo que lidiar la Inquisición (como más tarde sería más famoso en España) fue que muchos judíos se convirtieron, no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia Católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. El problema con el que tuvo que lidiar la Inquisición (como más tarde sería más famoso en España) fue que muchos judíos se convirtieron, no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia Católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. El problema con el que tuvo que lidiar la Inquisición (como más tarde sería más famoso en España) fue que muchos judíos se convirtieron, no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia Católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. no porque creyeran en las enseñanzas de la Iglesia católica, sino para mejorar su nivel de vida. Hoy la Iglesia podría aplaudirlos por eso, pero, en ese momento, la fe se tomó más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas fue visto como un crimen atroz y, por lo tanto, un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo fue tratado no de manera diferente a cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. la fe se tomaba más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas se consideraba un crimen atroz, por lo que un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo no recibió un trato diferente al de cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución. la fe se tomaba más en serio y, básicamente, mentir sobre la cuestión más importante de todas se consideraba un crimen atroz, por lo que un falso converso o alguien que se convirtió y recayó en el judaísmo no recibió un trato diferente al de cualquier otro hereje. Si se probara el caso, se les daría la oportunidad de arrepentirse y ser perdonados, pero si persistían, serían entregados a las autoridades seculares para su ejecución.

Rey Felipe el justo

Las acciones tomadas por el rey San Luis IX fueron las de un monarca que la Iglesia sostuvo como un soberano cristiano modelo y un ejemplo para todos los demás. Fue fácilmente uno de los mejores monarcas occidentales de todos los tiempos. Sin embargo, no todos los monarcas eran santos y, si bien los problemas causados ​​por los judíos para monarcas como San Luis no se pueden negar, tampoco se puede negar que hubo monarcas que causaron problemas a los judíos, no por ningún deseo de proteger las bases cristianas de su estado pero simplemente para enriquecerse. Este fue el caso del rey Felipe IV, más conocido como el rey Felipe el justo. Se encontró desprovisto de fondos y vio lo bien que les iba a los judíos y decidió que podía hacerse rico rápidamente expulsándolos y confiscando todos sus activos, lo que hizo en 1306. Sin embargo, rápidamente descubrió que gran parte de esta "riqueza" se prestó y cuando sus propios agentes trataron de cobrar estos préstamos, sus agentes reales se volvieron tan impopulares como los judíos y se produjo un alboroto. Sus verdaderos motivos se revelan aún más por el hecho de que, después de que la expulsión de los judíos no resolvió sus problemas de dinero, persiguió a los Caballeros Templarios de la misma manera, acusándolos de todo tipo de fechorías fantásticas como justificación para suprimirlos y aprovechando su riqueza. El rey Felipe el justo (que significa "guapo") podría ser más apropiadamente conocido como Felipe el injusto. persiguió a los Caballeros Templarios de la misma manera, acusándolos de todo tipo de fechorías fantásticas como justificación para suprimirlos y apoderarse de su riqueza. El rey Felipe el justo (que significa "guapo") podría ser más apropiadamente conocido como Felipe el injusto. persiguió a los Caballeros Templarios de la misma manera, acusándolos de todo tipo de fechorías fantásticas como justificación para suprimirlos y apoderarse de su riqueza. El rey Felipe el justo (que significa "guapo") podría ser más apropiadamente conocido como Felipe el injusto.

En 1315, el rey Luis X permitió que los judíos regresaran a Francia con ciertas restricciones. En su ausencia, esencialmente no había ningún préstamo de dinero, por lo que el Rey finalmente decidió recuperarlos nuevamente, pero con la restricción de que el interés que cobraron no podía ser excesivo, que tenían que usar las tarjetas de identificación, no podían discutir religión con los franceses, etc. También declaró que estaban bajo su protección especial y que no podían ser atacados ni que les quitaran sus propiedades. Sin embargo, las restricciones establecidas se ignoraron rápidamente y todos los viejos problemas pronto resurgieron. Hubo personas encadenadas por deudas, sobornos, tráfico de influencias y disturbios civiles que estallaron, inevitablemente, por la división de la sociedad de esta manera. Una vez más, se determinó que había que hacer algo, por lo que el rey Carlos VI (quizás mejor conocido por creer que estaba hecho de vidrio) investigó la situación y descubrió que los judíos eran culpables de numerosos y generalizados atropellos contra sus vecinos cristianos y, por lo tanto, en 1394, ordenó su expulsión de Francia. Los judíos fueron retirados del país y se perdonaron todas las deudas con ellos.

Rey Luis XIV

En los siglos siguientes, algunos comenzaron a regresar a Francia, manteniendo un perfil lo más bajo posible, sin embargo, en este punto, la monarquía estaba bien harta del tema y se asoció o se asoció con judíos. delito capital. El rey Luis XIV toleró su presencia en las provincias recién adquiridas de Alsacia-Lorena, pero no en otros lugares, tal como revocó el Edicto de Nantes que había otorgado tolerancia a los protestantes. El "Rey Sol" fue muy firme, a pesar de que los papas se opusieron de manera bastante constante durante todo su reinado, de que Francia era un reino católico para los católicos franceses, fin de la historia. Algunos todavía entraban, algunos siempre lograban permanecer y cuando la era de la "Ilustración" llegó a Francia, los judíos comenzaron a surgir en mayor número y a ser más vocales, generalmente en oposición al estado actual de las cosas.

En 1789 surgió el primer llamado a la emancipación judía, con el apoyo incondicional del archicriminal Robespierre, pero el problema se pospuso. En 1790, algunos judíos fueron emancipados y en 1791, con un gran aplauso de la asamblea revolucionaria, a los judíos se les otorgó la ciudadanía plena como con "los musulmanes y los hombres de todas las sectas", preparando el escenario para la libertad para toda Francia. Muchos fueron perseguidos durante el Reino del Terror, pero tal fue el caso de muchos otros cuando la Revolución comenzó a devorar a los suyos. En general, siguieron apoyando firmemente la Revolución y los esfuerzos militares para difundir la Revolución en el extranjero, recaudando grandes sumas de dinero para apoyar el esfuerzo de guerra. Más tarde, bajo Napoleón, el judaísmo recibió reconocimiento del estado junto con católicos y protestantes, aunque sus clérigos no recibieron el apoyo del gobierno. Como había sido el caso en Inglaterra, cuando el rey Luis XVIII fue restaurado al trono, las cosas habían llegado a tal punto que estos cambios no se deshacían. Era un tema delicado dado que, como los judíos habían apoyado tanto a la Revolución, naturalmente habían atraído la ira de los contrarrevolucionarios realistas.

"Hermandad" revolucionaria

Esto, entonces, debería explicar por qué los judíos caen donde lo hacen en el contexto de la política francesa. La división continuó a través de episodios como el caso Dreyfus y la controversia en torno a los realistas de Charles Maurras. Bajo las mejores circunstancias, los judíos nunca encajaron con el concepto de un Reino Católico de Francia y en las peores circunstancias fueron perjudiciales para él. En el momento de la mayor crisis, el punto de inflexión más significativo en la historia de Francia, la Revolución, se unieron firmemente a los republicanos y, por lo tanto, no pudieron sino incurrir en la oposición de los realistas franceses. Hoy ha habido alguna evidencia de que al menos algunos han llegado a lamentar esta historia, pero, por lo que puedo decir, no ha dado lugar a un cambio político dramático por parte de la comunidad judía. Como tal, no debería sorprendernos, ni ninguna gran indignación, que muchos realistas franceses todavía se oponen a ellos. De hecho, lo único sorprendente es que aquellos que abogan por la restauración de un Reino católico de Francia no deberían tener reparos en expresar su oposición a los protestantes o musulmanes, pero que a menudo permanecen en silencio sobre el tema de los judíos que, presumiblemente, ser considerado tan inaceptable Dejo que los lectores piensen por qué puede ser eso.